Pentru a aprinde o lumină în întuneric

Carl Jung era un copil solitar și grijuliu, deși avea întotdeauna o imaginație vie și era intrigat de comportamentul celor din jurul său. Fiul unui pastor de țară din Biserica Reformată Elvețiană din Kesswil, Elveția, a crescut înconjurat de intelectuali în anii 1870 și ’80, cu mai mulți clerici de ambele părți ale familiei sale. Dar Jung a devenit deziluzionat de profesia de clerical, în parte din privirea declinării credinței tatălui său. Nu a renunțat totuși la importanța unei vieți spirituale. De fapt, ideea sa conform căreia psihicul uman era de natură fundamentală religioasă a devenit o caracteristică definitorie a teoriilor sale psihologice ulterioare, care au definit originile subconștiente ale motivației, precum și tipurile de personalitate care determină modul în care oamenii se apropie de lume.

„În măsura în care putem discerne, singurul scop al existenței umane este acela de a aprinde o lumină în întunericul ființei simple.”

Datorită dedicației tatălui său pentru educație, Jung a studiat limba latină până la 6 ani. Drept urmare, Jung a dezvoltat un interes pe tot parcursul vieții pentru limbi, literatură și mitologie. Acest lucru, combinat cu captivarea timpurie a lui Jung cu viața lui și viața gândită, l-a înclinat spre introversie. Pe lângă faptul că era alfabetizat în majoritatea limbilor moderne ale Europei până când era tânăr, putea citi și sanscrită. Jung a început să studieze literatura și religia antică pe o scară care avea să-i influențeze mai târziu gândirea ca psiholog și ideea că toți oamenii împărtășesc ceea ce el numea un „inconștient colectiv”.

Jung a studiat atât la Universitatea din Basel, cât și la Universitatea din Zurich, unde și-a obținut doctoratul în psihiatrie în 1902. Studiile sale în asocierea cuvintelor au constituit de fapt baza dezvoltării testului modern de detectare a minciunii. Dar mai important a fost probabil pentru dezvoltarea psihologiei moderne

Credința lui Jung că psihoterapeuții trebuie să fie familiarizați cu literatura antică și mondială pentru a înțelege dezvoltarea inconștientului și, în special, nevoia acesteia de sens spiritual. Jung a devenit un pionier în tratamentul vârstelor mijlocii și al persoanelor în vârstă care credeau că, odată cu vârsta, viața lor și-a pierdut semnificația. Mulți și-au pierdut credințele religioase, iar Jung i-a ajutat să înțeleagă mai bine semnificația lor în lume și locul lor în istorie.

„Pantoful care se potrivește unei persoane ciupește pe alta; nu există nicio rețetă de viață care să se potrivească tuturor cazurilor. ”

În 1907, Jung a cunoscut la Viena faimosul psihanalist Sigmund Freud. În ciuda diferenței de o generație între vârstele lor, cei doi bărbați au lovit-o, iar legenda spune că au discutat împreună timp de 13 ore la prima întâlnire. Freud a fost atât de impresionat de Jung, încât l-a privit ca succesorul său în nou-dezvoltatul domeniu al psihanalizei. Cei doi bărbați au început o colaborare de cinci ani.

Cu toate acestea, pe măsură ce Jung și-a extins propriile idei, a început să conteste multe dintre teoriile lui Freud, inclusiv insistența acestuia din urmă ca nevroza să fie rezultatul represiunii sexuale. Când Jung a publicat „Psihologia inconștientului” în 1912, era clar că teoriile sale erau foarte divergente de cele ale mentorului său, iar relația dintre cei doi psihologi s-a răcit. În timp ce amândoi credeau că inconștientul influențează gândirea și acțiunile unei persoane, Jung a fost mai științific în demersul său, numind noul său domeniu „psihologie analitică” și lucrând din observație pentru a crea un diagnostic.

"Un om care nu a trecut prin infernul pasiunilor sale nu le-a depășit niciodată."

Jung beneficiase de asocierea cu Freud; acesta i-a câștigat respectul în domeniul său, precum și președinția Societății internaționale de psihanalitică, din care a demisionat în 1914 pentru a ajuta la formarea noii Asociații de Psihologie Analitică. Rezultatul acestui studiu a fost teoria lui conform căreia toți oamenii împărtășesc anumite asociații în mintea noastră, arhetipuri pe care le-a definit ca fiind de la „mama” la „eroul”.

Ideile sale despre inconștientul colectiv și arhetipurile rezultate au explicat lui Jung de ce religiile împărtășeau atât de multe caracteristici comune și de ce oamenii se identifică cu religia atât de puternic. Teoriile lui Jung au ajutat, de asemenea, să descopere tipare instinctive de comportament pe care toți oamenii par să le împărtășească, inclusiv o căutare a sensului. El a simțit că toate religiile împărtășesc o dorință esențială pentru unirea sinelui și a divinului, conducându-l astfel la concluzia că experiența spirituală era necesară pentru mulțumirea umană.

„Tot ceea ce ne irită în legătură cu ceilalți ne poate duce la o înțelegere a noastră.”

Deși multe persoane nu își dau seama, Jung a dezvoltat diferențierea de extravertiți și introvertiți. Mai târziu, el a dezvoltat cele patru funcții diferite ale minții care au oferit baza testului de personalitate pe scară largă folosit al personalității Myers-Briggs.

Jung a avut, de asemenea, o mare influență asupra scriitorului JRR Tolkien, mitologului și scriitorului Joseph Campbell și chiar asupra fondatorilor Alcoolicilor Anonimi. Și psihologia modernă are o bază puternică în teoria jungiană, mai ales atunci când una aduce teoriile sale adesea complexe în termeni simpli. Jung a învățat pacienților săi importanța acceptării de sine și a realității vieții lor. Unul dintre pacienții săi i-a scris odată: „Intenționez să joc jocul vieții, fiind receptiv la orice îmi vine, bine și rău, soare și umbră care se alternează pentru totdeauna și, în acest fel, acceptând și natura mea cu laturile sale negative și pozitive. Astfel, totul devine mai viu pentru mine. Ce prost am fost! Cum am încercat să forțez totul să meargă în funcție de modul în care credeam că ar trebui. ”Jung a simțit acest tip de atitudine și introspecție, pe care a încercat să-i ajute pacienții să găsească, a fost un nivel mai înalt de conștiință și„ religios în sensul cel mai înalt. .“

„Trebuie să riscăm viața pentru a intra în viață, apoi ia culoare, altfel am putea citi la fel de bine o carte.”

Înainte de izbucnirea Primului Război Mondial, Jung a călătorit pe scară largă în Europa și Statele Unite împărtășind ideile sale. Apoi, în 1925, a călătorit în Africa de Est, unde a studiat psihologia primitivă printre unele dintre triburile izolate din regiune. De asemenea, a călătorit în India și a studiat hinduismul, pe care l-a creditat că l-a ajutat să înțeleagă rolul simbolismului în religie, precum și în mintea inconștientă. Studiul său despre hinduism l-a determinat, de asemenea, să înțeleagă modul în care toți indivizii par să împărtășească o legătură de bază unul cu celălalt și că fiecare deține în sine o bucată din divin.

În 1933, a devenit profesor de psihologie la Universitatea Politehnică Federală din Zurich, funcție pe care o va deține timp de opt ani. În 1943 a devenit profesor de psihologie medicală la Universitatea din Basel.

„Cele mai mici lucruri cu un sens valorează mai mult în viață decât cele mai mari lucruri fără ea.”

Respectată pe larg în domeniul său de această dată, Jung, un cetățean elvețian, a urmărit ascensiunea puterii naziste în Europa cu o anumită fascinație științifică. Rezultatul a fost că el a fost perceput de un simpatizant nazist, deși Jung a făcut declarații publice în sens contrar și a demisionat efectiv din poziția sa cu Societatea germană pentru psihoterapie din 1939, când influența nazistă în organizație a devenit prea mare.

Până la moartea sa în 1961, Jung scrisese mai mult de o duzină de cărți despre teoriile și metodele sale de tratament și a aprofundat înțelegerea lumii despre influența inconștientului asupra motivației și comportamentului uman. El credea că studiind inconștientul și făcând oamenii conștienți de influența lui, el putea vindeca nu doar mintea, ci și sufletul.